男人點解愛偷食？

2015-12-8 09:42| 發佈者: 風化影| 查看: 2108| 評論: 7

摘要: 早前，友人張蓉蓉問了一個問題﹕「為什麼男人出軌好似理所當然，但點解男人就不能接受女人出軌呢？」文壇前輩周顯嘗試回答過這個問題。雖然這話題驟眼看來，跟港聞沾不上邊，不過這類牽涉生物學和社會倫理學的課題， ...

早前，友人張蓉蓉問了一個問題﹕「為什麼男人出軌好似理所當然，但點解男人就不能接受女人出軌呢？」文壇前輩周顯嘗試回答過這個問題。雖然這話題驟眼看來，跟港聞沾不上邊，不過這類牽涉生物學和社會倫理學的課題，其實每日均影響着大家的日常生活，甚至造成不少倫常慘劇。是故，本人也嘗試論析之。

從生物學角度來說，雄性智人希望跟不同女性交配，其慾望由他們的物種設定決定。原因也很簡單，便是增加繁衍後代的機率。現代生物學家發現，哺乳類動物雄性的配偶多寡，跟他們跟雌性體形有一定關係。例如：雄性海豹重量達 3 噸，雌性海豹重量則只有七百磅，雄性象海豹的配偶數目平均是 1:48 。在猿類中，長臂猿 (Hylobatidae) 兩性體型相近，便是奉行一夫一妻制；雄性大猩猩 (Gorilla beringei) 通常擁有三至六個配偶，牠的體重多是雌性的兩倍。

某程度來說，體型差異和體力在大自然代表了「實力」，從而決定了該種動物的雄性能有多少配偶。智人雄性體格上也略比雌性強大，在原始階段也決定了雄性較易獲得多過一個配偶。當然，智人物種上的近親倭黑猩猩 (Bonobo) ，交配方式是雜交，相信智人這也是最早期的交配方式。可是，近親繁殖在雜交無可避免，長期重複進行近親繁殖，將會降低遺傳多樣性，增加不良隱性基因顯現的機會，導致近交衰退。某程度來說，智人倫理秩序的建立，便是為了避免亂倫，維持物種上的雜種優勢 ( heterozygosis) 。換言之，「男人不能接受女人出軌」這種心態，某程度上是人類維護繁衍秩序的結果。

另一方面，智人由於其胎兒成長時間，遠比其他靈長類動物長，難以由雌性獨力撫養。為了能合力撫養孩子，所謂家庭的概念也逐漸成形。隨着家庭倫理的建立，家庭分工也逐漸出現，基於體格上的差異，雄性在古代家庭分工上負責覓食，雌性負責哺育孩兒，造成「男主外女主內」的格局。

這個分工格局的形成，為父權社會建立了「經濟基礎 (ökonomisch Basis) 」，雌性逐漸喪失獨立的謀生能力，特別在農業革命以後，雌性體格上由於難以負荷重體力勞動，其經濟自主性更因此而進一步降低。雄性則為了維持他在家庭甚至社會的統治地位，努力營造一個剝奪對方經濟自主能力的「上層建築 (Überbau) 」。他們也建立一套貶低雌性社會地位的倫理道德體系，透過潛而默化的所謂「教育」，致使女性思想上出現異化 (Entfremdung) ，思想上認為自己只是雄性智人的「附屬品」。

直到工業革命的來臨，這個父權社會的「經濟基礎」出現了本質上的變化，勞動的體力消耗量，也隨着眾多機器的發明降低，兩者體力上的差異變得不再重要，造成部份工種可由女性擔任。二十世紀初的兩場世界大戰，大量男性被徵召參戰，為了維持發達國家的生產力，也提供了女性逐漸可以參與勞動的機會。由於女性「唔使再靠男人」，「一夫多妻制」的經濟基礎也自然隨之而崩盤，進入資訊革命後，男女的工作機會變得更接近，一夫一妻制及其倫理觀，也逐漸成了主流。

簡單點來說，男人渴望跟不同女性交配的慾望，是一種物種本能。這種本能被稱作「納妾」、「包養」還是「偷食」，其道德上的正當性，則隨着社會發展步伐而改變。事實上而言，香港社會的一夫一妻倫理觀，其實有點精神分裂，窮人或演員「偷食」好像十惡不赦，大家聽到富豪們的艷史，卻不敢拿起道德大棒敲打，或者視為「常態」。這從側面反映了，我們這個社會的道德觀，似乎仍是以一個男性的經濟和社會實力，去論斷對方是「風流」，還是「下流」。

原文刊於《香港投資日報》